不少朋友聽說安安上慈心華德福托兒所三年，但是卻捨近(慈心小學)求遠，跑到頭城的人文小學上學都很好奇。華德福的名氣說實在的比人文有名多了。為何如此?我心裡有好幾個答案，不過有興趣的朋友可以私底下談。
這幾年先是因為替安安選擇幼稚園，參考了很多”教育理念”，看了很多現實的狀況，因而讓我自己對”教育”和對如何做好父母親的角色做了深深的省思(不過有位家長諷刺的好:家長人人都以為自己重視教育，都有一套自己的看法。這點也是我該注意的)。又因為上小學的事情，對宜蘭區兩個體制外小學有比較實際的接觸和體認。
在宜蘭，本地家長反而對這兩個台灣有名的體制外小學很陌生，有大半部分沒聽過，聽過的人有一大半都會如此反應:喔，是不是就是那個森林小學? 我都開玩笑的回說:這兩個學校都沒有森林耶!不過好像說森林小學也沒錯，不是常以百年樹人來形容教育界的偉大嗎?也許體制內的學校是要種出整齊一致的森林，或是用鐵絲蜿蜒纏繞塑造出好看的盆景，過程主事者可能艱難辛苦，但被擺佈的嫩苗也同樣辛苦，有許多不符標準的品種或植株嫩芽就此被壓抑或放棄掉。而體制外學校本應該讓各類花草植物叢生，各自找到各自生長的角度和角落，看似適性，但要讓不同品種不同高度不同生長條件的新芽，順利抽長挺拔或開花結果，其實困難度更高。
我有幸到各個學制森林去參觀拜訪，其實過程頗有趣，現場經歷的狀況常常讓我回家後還花不少時間思考，不過這樣的過程讓我覺得，陪伴著安安長大的感覺真好。
先前有幾位家長朋友回應我之前”華德福小學入學面談”的紀錄。我將和這幾位朋友間的對話貼上來，什麼樣的教育觀念適合什麼樣的家長和孩子，在對話中各自反省去。入慈心小學面談感想---另一種震撼
B家長:無意間逛到您的部落格，受用很大，尤其是慈心與人文相關的議題...... 想請教幾個問題:
1.您認為身為人文的家長,是白天多到學校幫忙好?還是孩子放學後有時間陪孩子好?(會這麼問,是因為我目前是夜間部教師,在考慮是否要轉日,對孩子會較好?)
2.一般學校中低年級是讀半天,而人文是整天,是必須?還是可以選擇?再者,若全天,費用要另付?一年四學期的人文,學費怎算呢?
3.您文中提到"安安適合唸體制外的學校",難道唸體制外的學校,孩子還需有什麼特質嗎?(我個人是很嚮往人文的上課方式啦,但不確定自己喜歡,就表示孩子ok 嗎?)
4.坦白說,若不是人文,有國中部,未來高中部應該也會有,我真的不太敢將孩子送進體制外的學校,無非是擔心將來銜接及適應的問題;雖然看過很多人文令人激賞的理念及想法,但在升學主義下長大的自己,卻又擔心及懷疑,未來孩子從人文國中畢業後,有無考一般高中的競爭能力,因為在人文的學習似乎快樂多了,快樂下的學習能有應考能力嗎?(呵呵~有些矛盾厚?誰叫自己是在升學壓力下一路唸上來的,身邊也沒認識考上好學校又是快樂學習的朋友)不知,關於我這樣的迷思,您有什麼見解?..
呵~問題不少哩.....盼您的分享,先謝謝嘍
安媽咪回應:歡迎你問很多問題，我大概是最喜歡家長問問題的小兒科醫師，當然我的想法不見得對，不過我很認真的看待每個家長朋友的問題。
1.不管孩子讀哪個學校，家庭生活對孩子才是最重要的，相信你在學校看到"長大"的孩子，應該會有同感。
2.人文算是整天，下午的延伸課程有規劃活動(體能課，角落時間，英文，藝術課)，對上班族的家長而言很方便，至少孩子不用送到外面可怕的安親班，費用大約一個下午不到120元(到四點放學)，學費一學年收二次，比照一般公立小學，下午延伸課程則是一學期收一次(一學期10周，每周算四個下午的延伸課程)。
3.今天我才帶安安去同學家玩，和家長朋友聊起彼此送孩子到人文的原因，其實我們最感動的是老師的熱誠，沒有這群熱誠的老師，學校理念再好也做不起來。我自己選擇人文有另外一個原因是，我是個有疑問就會找老師討論的家長，但這種家長對體制內的學校可能是"問題"家長，而且即使老師願意和我討論，可能也無法改變目前體制內許多不正常教學的情形，而人文是我可以放心和老師討論問題的學校，即使有的問題沒有辦法很快改善，但是起碼大家都能抱持學校會更好的希望，這是我喜歡當人文家長的部份。至於孩子的部份，因為安安是個會思考愛思考的孩子，所以我不希望他這個能力在體制內學校被一大堆無謂的功課所磨滅，其實我想如果你的孩子是主動學習的孩子，而你是願意用培養主動學習能力為教育目標的家長，那孩子就適合體制外學校(不過好像原先想讓安安上的那個體制外學校不太如此)。
4.事實上，你在學校看到"長大"的孩子，你一定很清楚孩子長大需要什麼樣的競爭能力，至於能不能破除迷思，就要看家長的智慧了，我通常和家長在討論這個觀念時，會請家長想長遠一點，我們希望孩子長大(10或15年後)擁有的能力是什麼?是會考試卻不喜歡學習?是畢業後迫不及待的將書本丟掉卻忘了社會需要的是終生學習?(既然我們自己是這樣長大覺得痛苦，為什麼在有選擇的狀況下，還是要選擇讓孩子經歷同樣不正確的過程，然後宣稱我們愛孩子?)，還是要培養孩子終身擁有主動學習和喜歡學習的能力？畢竟我們都經過社會工作的歷練，應該知道走出校門後反而更需要主動學習，否則只能"謀得"一份工作，卻無法enjoy,難道我們辛苦照顧孩子長大只是為了這個目的?
C家長:慈心好像是沉浸在自己的世界裡?讓我有點不放心---
安媽咪回應:妳說的沒錯，我也覺得慈心就是沉浸在自己的世界裡的感覺。
我曾和一些嚮往慈心小學的朋友聊過，有位朋友說的好:「慈心小學的會訊 上說，如果孩子想當農夫，就讓孩子當個快樂的農夫吧!讓我好感動。」在台灣教育怪獸體系下，這樣的”適性”想法的確令有部分家長嚮往，當初我們也是因為有這樣的想法所以讓安安上慈心托兒所。托兒所的部分真的很棒，學齡前孩子需要的就是自然、陽光、玩、和健康的食物，所以安安在慈心托兒所三年長的頭好又壯壯。
但是這樣的教育卻有個很難令人接受的一點，而且這點若沒有進入這個學校體系是無法得知的(網路上根本看不到)，學校所謂的"適性"是，孩子要當快樂農夫很歡迎，因為他們認為孩子天生親近自然，但若是孩子要當"科學家"或"工程師"，抱歉不行，他們認為孩子有這樣的想法和發展，是因為家長刻意的要求和安排，而非孩子天生的個性和氣質所致(而且一但老師有這種想法，任家長如何解釋也說不通)。所以我在入小學的家長面談時，三番兩次"提醒"老師說，每個孩子都不同，適性教育不是應該要讓孩子發展屬於他自己的能力嗎?為什麼這樣的體制外學校，無法接受和學校有不同觀點的家長和孩子呢?而且家長和孩子的觀點不見得是錯誤的，更不是學校一昧認為的"家長刻意的安排和要求"。
我認識另一位從慈心轉學成在家自學的孩子，當初也是因為孩子的性向"不符合"學校的要求，在學校裡被大人傷的很重，最後只好轉學反而找到自己的一片天地。哇，這段奇異的經驗，讓我對所謂"體制外"學校有更深入的看法和了解，也更珍惜現在安安就讀的人文小學生活。
A家長:書的確是個工具，也是人類智慧的結晶。我覺得那邊的老師，不能因為小孩就早熟為理由，就不肯去面對小孩提出的問題。不能只挑學生教啦，應該要能包容各式各樣的學生。真有點小失望，因為我嚮往華德福，是想從中學習怎麼更加了解並幫助我的孩子們的。（我是幼稚園老師）(這段對話是起因於我反對華德福對”閱讀”不正確的觀念和態度)
安媽咪回應:我好像是在替華德福做反面宣傳。不過前一陣子跟一位小學老師聊天，她和幾位不同小學的老師組了一個讀書會，經常見面。她告訴我讀書會其中一位老師就在華德福小學教書，當初也是充滿憧憬而到華德福學校，剛開始也有點無奈(因為宣傳和事實的差距)，不過這位老師說: 當初和安媽咪面試的老師，好像領悟到太晚讓孩子閱讀其實不是件好事，所以已開始改變作法。我聽了心理蠻高興的，不是因為這位老師終於同意我的想法，而是我想她開始體認到"每個孩子都不同"，教育的目的不光是在宣傳"當孩子想要當農夫時，我們就讓他當個快樂農夫!"，(這是很多人之所以被華德福吸引的說法，自然啦慢活啦等等---)，重點在"當孩子不想當農夫或不想當我們想要他成為的樣子時，我們大人如何讓自己接受--孩子就該是他自己的樣子"。想想當初面談時會碰到這位老師，而讓我覺悟，讓安安轉到人文就學，也許就是一種機緣。安安上二年級了，他還是愛上學不愛放假。其實我很建議你多了解人文，至少我覺得人文更是"適性"的學校。
上慈心華德福托兒所前，安安上過好多個幼稚園，從陪安安上學的經驗，我真的覺得幼稚園老師的責任重大。雖然台灣的正式教育是從小學開始，但很多很多的孩子從幼幼班就開始上學了，盡管我們強調家庭教育的重要，但是就我的觀察，很多幼兒的家長其實很依賴學校給他們的教育觀念，可是好多所幼稚園從所長到老師所談的教育，都讓我失望，所以我一直覺得現在大家經常在討論小學教育如何和老師如何，可是若是從幼稚園開始，老師就能給家長正確的教育觀念，強調適性強調品格，經過幾年的洗腦，孩子入小學後家長還會斤斤計較孩子的分數嗎?也許這麼說，對老師不太公平，畢竟現在教育環境也是很艱難，不過衷心希望在幼兒園時，孩子能過正常的童年，不需要就開始寫功課，不需要下課後還要趕上才藝班，每天可以有好多時間在戶外跑，在沙坑玩得滿身沙--------
總之，加油吧，老師
A媽咪:安媽咪，很高興看到您回應我的文章喔。我目前是在全美語幼稚園任教，就是那種跟華德福完完全全不同的學校。我深深覺得，家長比小孩更難教。畢竟家長就是對小孩有所期望，才會把小孩送到這樣的園所，要去教育並提醒他們回想到當初對小孩的期望，是非常難的。因為我試過，而在那裡園所裡的員工，從上到下為了配合這樣家長的需求，無可避免的一定會衝擊到自己原先的理念，而犧牲掉。在這裡，對於教育的理念，口頭上宣稱尊重小孩，讓他們自己發展，但實際的做法上不僅談不上尊重小孩，也談不上什麼適性，小班開始認字，中班開始書寫ABC及注音符號．．．．教學的過程是十分辛苦的，因為孩子的時間還沒有到，而我們就很不自然的「逼」著他們去做，所以我個人非常嚮往華德福，起碼在那樣的制度裡，對小孩仍保有基本的尊重。我覺得華德福教育是非常好的，只是看誰在用，看誰在教。
很遺憾看到仍有些老師把教義變成考試卷一樣，拿來測試小孩及家長。我個人對於魯豆腐對小孩及成人的觀察力之敏銳，感到十分的敬佩與好奇，他說從小孩走路的方式就知道他前世是個什麼樣的人，好神奇啊!對孩子們的觀察與應變能力是我一直想要去加強的部份。
在全美語這種要求小孩表現的學校更是難上加難，我一直很想努力在這樣的制度下仍能扭轉些什麼。在競賽中，小孩子受挫能力明顯的不足，他們會生氣，會不甘心，會嘲笑別人，我的學生們變成一群小心眼的孩子們，這是我所不願意見到的。更好笑的是學校一方面不希望看到這種結果，一方面又用競爭的方式來教育或要求小孩，有點像是自己挖個大洞一樣。所以我會很好奇華德福會是怎麼去做的？
本來我想把小孩送進華德福的幼稚園，後來是考慮到一些因素，我把小孩送到類似華德福的公幼。這學校也是強調不硬教些小學或語文的東西，而把些才藝融入課程，強調人格教育與戶外活動，可是這樣我就跟華德福越來越遠囉!
安媽咪回應:其實不見得要華德福才可以,因為每個孩子都不同,我接觸到幾位挑戰華德福說法和作法的家長,最後都選擇離開,但是也有好多位家長對華德福教育配合的不得了,而更多的家長是白天送孩子到華德福,放學後做的是另外一套。所以了,沒有一種教育理念能適合所有的孩子,有許多唸雙語或傳統幼稚園的家庭,父母的觀念也很好,孩子也很快樂，所以不必執著於某某教育學派，否則只會成為另外一種框架，只是包裝美麗掩人耳目。說真的,這是我對宜蘭華德福的一點偏見。我不知道台灣其他華德福學校如何,不過好幾年前我曾在網路上詢問過台中一位華德福家長,台中的華德福雖然是私校,但是好像沒有宜蘭的華德福如此偏執.不過這只是我自己的看法而已.
我希望老師們要加油,因為有教育問題出現時,該聽誰的?若是都將責任怪罪在家長,那麼老師的工作在幹什麼?總不成是教書匠還是保母角色而已,所以因應家長的要求就可以,卻忘了教師的專業性和道德責任？抱歉,這段話聽起來也許很難受,可是我總希望家長不管做任何行業,都要牢記"孩子在一旁看",若是我們覺得不對不好的事,我們還要去做,或者不得已去做時,也將責任道德感放在一邊,我們如何教導自己的孩子?
A媽咪:我現在想到的，是可能因為主事者不同，所以學校校風做做法會不太同，所以有可能是這樣造成宜蘭及台中的不同。再來台中所華德福學校都在大學的旁邊，高知識及高收入份子都多，學校多少也要配合那些家長做些調整。我最近在看許添盛醫師的書，他談到現在的小孩都是老靈魂，都是轉了很多世而來的，累積了很多前世的知識與經驗，所以小孩越來越早熟，也發展越來越快。
想想看，如果再過五十年，人類所有生活所能接觸到的東西都己經電腦化，華德福的教育方式在那時候將會非常的．．．與生活格格不入，勢必要再做一次調整。我有一個家長，從小是不給他的小孩吃糖果那種零食的，結果他的小孩一上學後，有機會吃到糖果，那種貪婪的吃相與對甜食毫無抵抗力的行為，讓他的父母好生失望。所以限制，有用嗎？
有用嗎? 回想起安安在托兒所時張所長灌輸家長的觀念: 不要帶孩子上街買東西，要買衣服鞋子大人去買就好，這樣可以減少孩子受到物質刺激而討著要買東西的壞習慣-------
請續參訪: 沒有100分的學校，但扣分原因?: http://wuk7317025.pixnet.net/blog/post/219688846
<兒科醫療最美麗的風景: 孩子，童書，與共讀> https://www.facebook.com/pediatrician.reading
您的兒科醫師告訴您，可以開始念故事書給寶寶聽了嗎? http://best.parenting.com.tw/blogger_article.php?w=2914
吳醫師：
您好。
我是華德福教育的現場教師。看了您的文章，為您的認真而感動；希望全天下的父母都如您一樣認真，為孩子的教育用心，那未來社會一定會比現在更美好。
我想分享另一種觀點：華德福教育有其獨特的教育哲學，也就是先了解人類本質之後，再依之設定教育方法與內容；包括七歲前不適合閱讀等等，都有其人類學上的根本依據。換言之，華德福教育認為人類發展是有共通性的；在一定程度的個別差異背後，必須要呼應人類的生命本質，才不會陷入相對主義；。您固然可以說「有特定的教育哲學是一種偏執」，但「依喜好或信仰任意為之」的教育，豈不更危險？對任何教育作為「知其然而能知其所以然」，是一個教育者起碼該負責的。
您也一直提到「華德福好像只讓孩子待在一個世界裡」；但如您的專業一樣，您既然堅持「每個孩子需要的教育是不同的」，那麼是否「每個人的身體需要的營養素也是不同的？」「每個人對藥物或毒物的反應也是不同的？」一個法官可會相信「這個社會每個人需要的道德標準也是不同的？」這就淪入相對主義了，難道我們對生命或價值真的不能有立場或看法？一有了看法，就「把孩子給限縮在一個小地方了？」
身為華德福的教師，我們既不直接相信華德福的理論，卻也願意身體力行，用自己的生命與工作來印證它；生命有其複雜性，卻也有其共通性；但其實說穿了，都是個人對生命的一種信念或信仰選擇與實踐而已。如果您願意，歡迎一同來認識華德福教育的基礎～人智學對生活、生命與身體的另一種看法。這不是對與錯的問題，而是您在一開始的信仰選擇上就無法接納華德福，我指的是您堅持「每個孩子需要的教育都不同」這件事。卻不知您這樣的宣稱依據什麼而來？
這個時代裡，「多元」、「適性」已經變成無限上綱的政治正確，後現代思維讓價值多元了，卻也可能讓人失去真實、或承擔真實、實現真實的勇氣與機會。討論教育是一件重要而有趣的議題，會讓我們一步步趨近自己的生命及對生命的看法；「認識自己」好像永遠是個課題，不是嗎？特別是當老師，這是最吸引人的工作副產品了。
以上只是一點想法與您分享，希望沒有冒犯到您。：）
[版主回覆10/04/2009 21:52:03]謝謝您的回應。嗯，很高興終於有 華德福 老師能回應我!自從去年小學面試後，說真的我一直希望能有機會 和華德福 老師好好討論，否則我的偏見就會一直是偏見，這也不是我樂意的。當然，我不是教育專家，只是一位認真且堅持好的理念的家長(持續學習中)，所以我沒有辦法和您討論純理論的教育或生命的觀念，不過我想理論再怎麼完美，若不考慮到文化社會環境的變遷和帶來的影響，理論終究只是理論。我這樣說也請您不要覺得被冒犯。
正好前陣子有位家長問我人文和慈心的差別，因為他的孩子等著慈心小學的候補。我將我的一些經驗告訴他，畢竟我們只是家長，我們為孩子選擇學校是依據自己對孩子的了解，希望選擇能契合孩子特性的學校，而不是因為學校理論好就送孩子去，相信您也清楚，教育現場帶給孩子的感受比理論還要重要，正如您所說:生命有其複雜性，卻也有其共通性。但如果只注意到共通性，卻忘記其複雜性呢?。我將mail給這位家長朋友的信給您參考，希望您能繼續討論，感謝囉!
(ps；請問「七歲前不適合閱讀等等，都有其人類學上的根本依據」，根據為何?這是我最想不通的)
-----------------------------------------------------
其實你應該很清楚孩子適合什麼樣的環境，只是有時反而是我們大人的問題。例如安安，他雖然在慈心托兒所玩三年玩的很高興，但是他常常發出許多的"不平"。例如托兒所每星期的手工主題，給孩子做的手工號稱是適齡的，所以小班、中班、大班，各作各的東西，這點我同意。若是一個孩子，手部小肌肉發展較慢，手工作的比同齡孩子差，老師當然還是稱讚孩子，請孩子慢慢來，這點我也同意。可是若一個孩子，手部發展較快，空間概念和邏輯思考都比同齡孩子快，那這孩子在慈心托兒所教室裡的待遇會如何?這就是安安在慈心托兒所經常面臨的狀況。可以這麼說，安安在托兒所經常是受壓抑。中班時他回來要求我教他大班做的手工，因為老師說中班不能做大班的東西，理由是: 否則以後大班時會很無聊。後來我還是敎安安做大班的手工，因為安安的手真的很巧，空間邏輯概念都夠，所以他學的很快(其實他是10月份生，所以很多能力和學籍大一屆的孩子相等)。他將作品帶到學校(他其實是有點想 向 老師表示能力)，結果被說成: 一定是你媽媽做的。諸如此類的事情。
當初為了方便還是先登記小學的面試(我家離慈心小學約15分鐘)，結果在面試中 ，也許是上天的安排，碰到了據說是華德福支持派的老師(我事後才知道)。老師在面試時的反應和說法，讓我非常的擔心(不是老師擔心家長，而是家長擔心老師) ，因為印證了我一直認為華德福教育的偏執性。華德福要的是將孩子塑造成它想要的孩子，這不就只是另一種框架嗎? 而且包裝精美。其實它的教育思想是落伍的，(當然親近自然親近土地是對的，但這部分的親近感其實是後天培養來的，不見得是孩子生而有的，而且生長環境造成的個別差異性也很重要)，有點類似皮亞傑的理論，認為孩子的發展有階段性，一個階段尚未成熟時無法跨越下一個階段。所以華德福經常在談7歲前後的變化如何。但是皮亞傑的理論逐漸在兒童心理發展學領域受到許多質疑，因為當時皮亞傑所設計的實驗方法有許多值得討論和改進的地方，這套理論強調早期環境的重要性 所以要給孩子豐富自由的探索環境，但卻忽略個體所受到的文化和環境刺激所演變出來的差異。這問題就大了 (我遇到的華德福小學生感覺都很相似)。而 楊 教授所設計的人文國小教育環境，我覺得比較像是Vygotsky的文化社會學理論，同樣是給予孩子豐富的探索環境，但是會加入大人適當的指引，讓孩子從中發揮出自己該有的能力，而且充分考慮到孩子的獨特性。所以當初安安原本以為自己也會上慈心小學，因為他的朋友幾乎都直升小學。但是面談過後，我確定安安不適合到慈心，所以才趕快走遠路來到人文，試讀一星期，安安自己也很確定他想要當人文的學生，甚至連剩下一個月的托兒所生活都不想再去。雖然我不知道你為什麼會在人文和慈心兩所完全不同的學校中徘徊，但是請先破除對教育理論的迷思，單純從教育觀念和現場教學方式來看，我想，你一定知道孩子適合什麼樣的環境。
儘管如此，我還是經常推薦家長朋友們替自己的孩子選擇慈心托兒所。畢竟托兒所大環境是好的 ，大方向是對的，而且孩子還小，有些狀況聽聽媽媽的解釋還能夠接受。但是上了小學，逐漸有自己的思考能力時，媽媽喜歡的學校，就不見得會是孩子喜歡的學校。提供給您參考。
吳醫師：
人智學的書籍汗牛充棟；即使是華德福教育的教師，工作了一輩子，都不一定全懂。如果您有興趣，一定可以自行研究。
全然開放、重新學習，並對生命保持更多的敬畏與謙卑，是華德福教師必須念茲在茲的一種態度。您文中的批評全依據從某些教師聽來的話語，他們當然不能代表華德福，我自然更沒資格。說穿了，真的僅僅是一種個人的選擇罷了。所謂落伍不落伍，以及用哪個理論是獨斷，哪個就不是，這些都是主觀的偏好、信仰與選擇，不是嗎？
這世界不缺菁英，卻缺少真正能愛人的人。做自己真心相信的事，並真誠地分享給孩子，這樣已經夠了。就這一點而言，你我理念是一致的。祝福您的孩子，祝福您的家庭美滿喜樂。
最後我還是想說，您是不是也認為，撇開必定存在的個人差異部分之後，每個人身體構造和所需的營養素，還是不同的？就像「每個孩子所需要的教育都不一樣？」（這樣的相信究竟打哪兒來？）
晚安！在宜蘭水患的此刻，願您平安
[版主回覆10/05/2009 22:53:40]安安媽媽
你是用心的母親. 上帝知道. 雖然這過程有障礙. 也有絆腳的時刻. 但這強化你們家庭圓滿豐富的考試. 但您的持守與信心. 讓愛光亮了. 祝福無數。
與您分享 一篇 “ 論孩子“
紀伯倫 《先知》
你的孩子不是你的. 他們是 ”生命”本身 充滿渴望的兒女
他們經由你來到這個世界. 但！ 他們不屬於你
你可以給他們你的愛. 但！ 不是你的思想 因為他們有自己的思想
他們的身體住在你的屋裡. 但！ 他們的靈魂無法藏暱. 他們的靈魂居住在明日之屋
甚至 在夢中你也無法前去探訪
你可以盡力讓自己變得像他們. 但是！ 不要使他們像你
因為 生命不會倒流 也不會在昨日佇足
你是弓 經由你 射出子女的生命之箭
神箭手 瞄向無窮遠的目標 以 祂的神力將你拉彎 把箭射得又快又遠
任那 神箭手將你圓滿 那是一種真正的喜悅
因為！
一如 祂喜愛飛快的箭 祂也同樣喜愛沉穩的弓
..........
我自七月起開始探索著華德福教育系統與慈心中小學的種種. 因為. 將為三年後的二個孩子選擇一所讓她自在奔放飛翔的小學校.
靈性沒問題. 華德福沒問題. 人性才是問題之所在.
人性！ 是靈魂經歷的最大障礙. 孩子需要她唯一的父母來引導開門. 神將孩子交給了父母.
老師有許多. 父母是唯一. 老師是過程. 父母是永恆 （不是比！ 是要明瞭角色的賦予）
藉您之手 撥雲見日. 讓孩子展翅高飛.
願 神的祝福與你們家庭同在
[版主回覆10/07/2009 22:07:38]
謝謝您的分享，雖然我沒有特定的宗教信仰，但是我始終相信，每個孩子都是上帝送給爸媽的寶貝(有位朋友說的好，父母也是上帝送給孩子的寶貝)。只是要如何相互珍惜呢?
另外澄清一點，人文國中小並不是佛光山所經營的喔。當初也是因為公辦名營的關係，必須要有一個基金會來承標學校的業務，就如慈心小學一樣，所以才會請佛光山文教基金會來承接，佛光山也贊助一部分資金，但是學校營運和規劃實際上一樣是由學校家長組成和楊文貴教授來負責。在第一次承包的六年中，人文國中小在家長們的支持下，慢慢穩定朝理想的教育方向前進。去年佛光山正式退出，由家長組成的"人文適性基金會"正式承標人文國中小學，經費也由家長們募款和捐款來支持。所以您部落格裡所言甚差喔: 一. 是金錢財物 慈濟.中台.佛光山.法鼓山..等都相繼建校.但這些教派背後的財物何等雄厚與“無量“.而華德福與慈心呢？ 沒有！ 也沒見到企業集團支持. 人智基金會也算是個赤手空拳. 一清二白的基金會.
二. 是人力 前述幾個宗教機構.可以投入的人力與義工. 也可以用“無量“來計算. 而華德福.慈心.人智呢？ 一兵一卒. 一點一滴的堆積與凝聚. 與同為宜蘭縣中由佛光山基金會所經營的 “人文小學“ 相較之下. 實在無法在軟硬體. 財力. 物力. 人力上相提並論.
您看，有時耳聞之事，與事實差異之大頗為駭人。而這樣的誤解，可能從此就一直讓自己的心智矇蔽。這點也是我要經常提醒自己的。
相較於背後有高深理論的慈心華德福，人文這個以兒童發展理論出發，為台灣孩子特別設計的教育理論，同樣由家長們點滴凝聚，更難能可貴。
祝好
安安媽媽
收訊平安
我. 如漁的爸爸. 在我尚未對外公開的部落隔--陪著孩子 （預定10月底才公佈. 現正加強耕耘建置中）
哈！沒料到被發覺了. 對於人文的資訊. 我是收集以其92年開始建校至97年為止的訊息作為個人見解. （我應加以註明才是. 以免錯估了）人文. 慈濟.都有我的好朋友的孩子們就讀. 個人也探索其中之我想要的訊息. 人文也是我們家庭評估的學校之一. 感謝賜教.
我也在學習當個 神所賦予管理權的父母.（非所有權）. 生命中的歷練. 每一個人類兒女-- 神的孩子. 來人世間經歷學習與鍛鍊. 無疑就是為了靈性的成熟與圓滿. 在永恆的靈命中. 今生建構無法或缺的一個段落.
神性. 人性. 在生命經歷中歷歷可見. 也必然存在. 但我們挺進在步向光明的路上與陪著孩子在這道路上. 可以領會到. 神性的光輝在引領. 神與我同在. 也教導我們靈性格局的無限寬廣. 奧妙精深. 讓我們不至迷失在人性的困惑中. 與魔性的紛擾.
變化. 是永遠不變的情境. 因為宇宙萬物皆以相對的關係存在. 人性也是如此. 萬事皆如此
孩子會改變. 父母會改變. 老師會改變. 學校會改變. 華德福會改變. 人文會改變......人與人的互動流轉皆會變化.
在會變化的過程中. 以永恆的靈命來看待諸事經歷. 不駐足. 不著相是個人的學習. 也是 神所喜悅的.
與你分享一段經文
“ 兒女是耶和華所賜的產業. 所懷的胎是他所給的賞賜. 少年時所生的兒女. 好像勇士手中的箭. 箭袋充滿的人便唯有福 “
“ 願耶和華從錫安賜福給你. 願你一生一世看見耶路撒冷的好處. 願你看見你兒女的兒女 “
這是我們所追求的永恆.
願 神的祝福降臨你與家人身上
[版主回覆10/18/2009 14:43:42]
一直忘了回覆您,謝謝您的祝福.衷心感謝!
另外歡迎您帶寶貝來"寶貝讀書會"一起玩,這裡可以認識很不錯的小小孩家長喔!
吳醫師：
您好。我很尊敬您對教育的認真及對孩子的用心。
教育的設定應來自對人類的認識，這是華德福教育最強調的一點；就像個好的園丁，一定得瞭解各種植物的習性一樣。這不是套用理論或流行就可以解釋的了的。現代科學對人類的認識很多是建立在唯物主義底下，而且和太多的意識型態結合，這是妳我、全世界當代人所受到的「教育」，要能回歸個人生命本來的體驗與反省，真的太不容易。常聽到「回歸教育本質」的呼聲，其實唯智主義已經摧殘人類太久。當然這還是定義和價值選擇的問題。
我自己所知有限，其實本不敢與您繼續討論這主題，因為在您的用心之下，孩子一定也可以成長得很好。
如果妳願意和我繼續一同研究，我感到很高興也很榮幸。
如果先別談華德福的教育理論，關於七歲前不適合閱讀這件事，至少可以先從一個問題切入：
首先，七歲前的生命階段，對孩子一生的重要性、也就是發展重點應該是什麼？什麼是只有此階段能發展、且能為未來一生打下堅實基礎的特質？那就決定我們應該把七歲前的生命時光主要用來從事這些事。假定其中包括了健康的身體、充分的意志經驗與鍛鍊、和諧的心理與內心世界（對人、世界、自己、一切事物的看法與關係）、自由的創造性與想像力、善良的基本態度（或習慣）、好的生活節奏等等。在這個階段閱讀能助於這些特質發展出來嗎？創造親子共享的溫馨時光、讓孩子在故事裡馳騁想像力、開發創造力等等，都可以很容易找到替代方法，例如用說故事替代孩子「讀」的動作；一起繪圖、捏塑、玩沙、演戲（扮家家酒）、家事遊戲、各式各樣親子間可以「體驗」知識的方法，面對面貼臉碰鼻、認識身體；體操、散步、探險...太多太多了。真實世界是多麼美妙豐富的書本。
華德福教育講究「保護」與「依序」，躐等就是揠苗助長；短期看來是好的，長期卻是傷害。比如說，孩子大量吸收、模仿外界的一切，於是需要更多「內在」的空間與時間去吸收、內化、而慢慢滲入成生命的內涵；閱讀帶來的資訊過多，而抽象文字一旦成為孩子的抽象經驗，就可能失去未來和文字建立親密關係的機會；而繪本的品質若是不好，孩子心中的「圖象」會被定型，而非自行自由創造；想像力可能窄化成資料庫。比方說神雕俠侶，您喜歡先讀小說還是看電影？
這裡不否定親子共讀的美好之處，但若能找到同樣能實現這些美好的替代方式，就能避免這些揠苗助長的傷害。
這些說來實在話長，您認為有道理嗎？
[版主回覆10/18/2009 13:41:46]感謝您詳細的解說. 您知道嗎?同樣一個想法運用完全不同的角度解讀竟然可以如此相容!如您所解讀的: 七歲前的生命階段，對孩子一生的重要性、也就是發展重點應該是什麼？什麼是只有此階段能發展、且能為未來一生打下堅實基礎的特質？那就決定我們應該把七歲前的生命時光主要用來從事這些事。假定其中包括了健康的身體、充分的意志經驗與鍛鍊、和諧的心理與內心世界（對人、世界、自己、一切事物的看法與關係）、自由的創造性與想像力、善良的基本態度（或習慣）、好的生活節奏等等。這些話語都是我在參與推廣閱讀的講座裡和背景不同的家長們所闡述:為什麼要早期親子共讀的原因.從在準媽媽教室裡告訴準爸媽們媽媽閱讀的聲音是寶寶最好的胎教,一直到嬰幼兒講座,幼稚園講座,我都推薦家長朋友們如何透過親子共讀為孩子未來在身心靈打下堅實基礎的特質,即使孩子上小學,我仍然推薦父母朗讀故事給孩子聽,還有喔,我和幾位平均年齡50歲的彭婆婆媽媽朋友組讀書會,我們也仍然以繪本來討論我們的這一生和未來仍然漫長的人生要如何泰然面對.繪本,其實比您所想像的還深還要廣,有機會邀請您來讀書會一同分享
您質疑:在這個階段閱讀能助於這些特質發展出來嗎？創造親子共享的溫馨時光、讓孩子在故事裡馳騁想像力、開發創造力等等，都可以很容易找到替代方法，例如用說故事替代孩子「讀」的動作；一起繪圖、捏塑、玩沙、演戲（扮家家酒）、家事遊戲、各式各樣親子間可以「體驗」知識的方法，面對面貼臉碰鼻、認識身體；體操、散步、探險...太多太多了。真實世界是多麼美妙豐富的書本。哇,您有所不知,以我和安安共處為例, 您所舉例的這些親子活動, 我們在家可玩的忙的很,不會因為親子共讀就耽誤這些孩子的遊戲.不只我,我認識的朋友還有相信各地喜愛親子共讀的家庭,也不會因為共讀就讓孩子從早到晚和書本玩(寫到如此,怎麼您讓我覺得您以為的親子共讀像是在上課一樣?)的確,真實世界是多麼美妙的書本,可是書本也壤我們更能認識和感受到真實世界的美妙.就如安安養的甲蟲一樣,當安安實際觀察甲蟲的型態和生活,聽完我唸法布爾的昆蟲記,他自己一栽入昆蟲百科, 然後我們一起到戶外觀察,佇立在樹林裡仰望樹上鍬形蟲,這過程和這畫面不僅讓孩子也讓大人深切臣服於大自然的奧秘,有何不妥呢?
閱讀帶來的資訊過多，而抽象文字一旦成為孩子的抽象經驗，就可能失去未來和文字建立親密關係的機會；而繪本的品質若是不好，孩子心中的「圖象」會被定型，而非自行自由創造；想像力可能窄化成資料庫。對!這就是我認為華德福對閱讀看法落伍之處.想起來一件事情, 數年前安安剛上慈心托兒所,我拿了幾本很棒的繪本找張所長請教為什麼反閱讀,所長將我帶的繪本翻也沒翻就推到一旁說,我們不想讓孩子因為看了白雪公主的圖畫書,腦海裡想的結果都是一樣的白雪公主!那時我才明白,一個人對某件事情的偏執可以如此之固執(因為白雪公主那一套是我小時後制式化的圖畫書,但是現在許多的繪本早就跳脫出圖像的框架).所以怎麼辦,您的答案還是沒有辦法讓我覺得可以接受.不過也許我也是偏執的.只是物質無罪吧,端看怎麼使用.科學文明帶給人類的進步原本不是罪過,是人類自己將環境搞砸的,而不是這些科學知識.繪畫捏朔活動中,在在也看到許多爸媽急著將制式化的觀念加入在這些美好的活動中,怎麼說呢?
說到底, 其實我們是不是一直在談同一件事?只是用不同的方式表述?有機會邀請您來共讀一本書!
ps: 每回看到安安埋頭在書中,時而笑時而沉思,我都很想知道這個小腦袋裡裝了些什麼迴路, 讓他是個這麼有創意的孩子?我想是閱讀帶給他跳脫於生活外的無限想像空間!
安安媽咪
收信平安
1. 感謝您的邀約參加讀書會. 我們家住台北. 每月會有二天上宜蘭慈心上師資培訓課程. （老婆上課. 我與女兒遊覽宜蘭）.未知讀書會時間. 地點與狀況.
2. 下面回應是我部落格最近一篇的內容. 部落格預定十月底對外公佈介紹給親朋好友. 顧客們.屆時請多指教.
3. 這個課題. 從自己看. 從對方看. 從他者看...從歷史看...從時間看...從天看...對錯之分何以定論？
祝福無數
如漁爸爸 敬上
分享
四. 教學體制與方法
感謝父神引領 在這個環節突破. 開通了.
在應用心裡研究第11期.余安邦先生一篇 “ 開放教育的誘惑與陷阱 ”. 破了題.
引余先生的文（後端還會引用許多）” 為了讓正想踏進開放教育的老師（父母）. 不會輕易地被開放教育看似豔麗誘人的外表所迷惑 . 而不知不覺墜入它深層的陷阱. 從而難逃它甜蜜的魔障之中 ”
另類的開放教育. 在台灣現身已經有三十年的時間了. 這三十年來. 先驅者. 改革者.創辦人...都是卯了勁在衝鋒陷陣. 對抗主流體制. 面對衝擊質疑. 持守到底.
台灣有不少中小學已經讓此等教育系統發了芽
台北汐止森林小學
北縣佳美幼稚園
烏來信賢種籽實驗小學
台灣師大附設實驗幼稚園
新竹雅歌小學
台中卓蘭全人中學
.....
到近七. 八年來的 人文中小學與華德福慈心小學
而世界知名的 英國夏川學校與日本緒川小學. 更是各個國家教育改革開放的先驅與楷模. 與學習指標。
（只要Google一下你就可以得知訊息）
余先生在文中的論述提出了許多質疑與批評 （質疑不是指責. 批評不是反對. 即是是反對也不是敵對）正是為人父母的我的功課與省思. 必須要深層的覺察其究竟. 拆開包裝. 擲下面具. 直指人心. 對於這些辦學者. 教育工作者. 教學的體制與方法...等等
更重要的是我的選擇與依循. 也需要被質疑與檢驗. 以避免被誘惑的迷失. 陷入魔障的輪迴.
角落教學. 主題教學. 多元課程. 混齡分組. 自主選課. 動態學習. 多元評量. 教師治校. 家長參與.....都是這二. 三十年來逐步呈現在教育改革的舞台上. 並實際運用在這些實驗學校的教學中. 上述教學方式在諸多另類的學校中看不到創新. 只是包裝與呈現不同. 倒是華德福系統的靈性教育是迥然不同。
而需要釐清的質疑有七.
一. 這些教學系統與方式. 是如何的以孩子為中心？ 以兒童為本位？為主體？（ 是願景？還是實驗？ 或是招生宣傳？ 具體與實際成效的評鑑如何？）
二. 這些教學系統與方式. 是以孩子心性. 以兒童的 “ 學 ” 為積極目標設定的. 還是只是另位一種新的 ” 教 ” 法而已. 或是配合執事者. 執政者的教育政策而已。（十多年來更換了六. 七任的教育部長與敗落的教改運動. 有什麼百年樹人的政策可言. 只有可悲. 孩子只是執政者的白老鼠。）
三. 這些教學系統與方式. 沿用西方的教育理論是畫蛇添足. 攀龍附鳳. 的媚外心態. 還是已具有本土人文社會. 族群文化相共融的體驗價值？
四. 這些教學系統與方式. 是以理論的. 假設的. 推論的. 分析的. 實驗的？ 還是已集合成可信的. 可證明的. 足夠掌握的個案. 來作為重要的教學參考與依據？
五. 這些教學系統與方式. 投入的老師們的能力. 觀念. 情緒. 覺知. 心胸...準備好了嗎？（或者是只是另一種鐵飯碗的選擇？）
六. 這些教學系統與方式. 是屬資本主義投資報酬評估. 市場競爭適者生存的能力堆積？以開放之名. 行權威之實。或者是對於每個孩子的個別化. 差異化. 獨特化. 具善性. 人性. 神性的啟發. 創造. 靈性美德教導。
七. 這些教學系統與方式. 經的起質疑. 批評. 檢驗嗎？ 會有非情緒. 非對立. 非辯駁與公開坦誠的回應嗎？
信者恆信. 不信者恆不信的政治性偏執區隔似乎也在此領域中浮現。
當然！ 先驅者. 改革者. 開創人是猶如革命家一般的具有更甚於常人的熱情. 執著. 堅毅. 不屈不撓. 這是做成一件屬於生命事業的必要條件。而致使呈現在教學系統與方法上的執行力. 落實關愛孩子. 尊重孩子. 以孩子為未來價值的主軸。
我敬佩這群先進與堅持在道路上的教育工作者。
但若對孩子的生命教育. 孩子一生中只有唯一一次的教育經歷（所謂唯一是因為沒有人. 中小學會重修. 過了8歲也不會再坐回小一的教室）.若有絲絲人性的執著在其中. 人性的渾沌在混淆. 人性的貪著在靡爛. 我必嚴正的釐清與質疑. 甚至批判.
只因為我不想將孩子的未來斷送在我無知. 隨性. 盲目. 無所謂的態度與行為上。“ 無知 “ 是得不到救贖的. 因為孩子是神所恩賜的. 孩子才是家庭生命永恆的主要角色. 孩子是來成就父母的。
這個星期（1017-18） 我的老婆大人在宜蘭慈心上了第三次師資培訓課程. 我覺察有更多的部份是與過往我在參與一些非宗教性的修行團體有諸多相似的影子. 所以對於如此的方式是否真能引領孩子的靈魂往光明的未來. 對於孩子的靈性教育. 能否以科學化的論證受到肯定與信賴. 我是有意見的. 也是需要釐清的。
因為這是我身為父母的功課。
[版主回覆10/24/2009 20:18:02]如漁爸.您好,原來您不住宜蘭,這是寶貝讀書會的訊息,也空也歡迎參加
寶貝讀書會活動訊息
您好,感謝您提供這份學術性論文,我上網看了一下,也將回應的幾篇論文都看過,雖然我不是教育專業領域,但這些文章讓我回想起一位家長所講的話: 每個家長對教育都有自己的一套看法.他指的當然是向我這樣一般非教育專業領域的家長,但是看起來, 即使在教育領域裡,不同學派論點也有頗大的差異. 不知道您本身是教育領域的工作者嗎?
我目前在進修兒童發展的課程,在心理學領域裡很重視"學派歷史",這和我先前所受的醫學領域差很多,不過可想而知是應該如此重視歷史,畢竟人是社會性動物,人類的發展除了生物性因素外,也絕對受到社會文化環境的影響.而每個學派理論的產生是因應當時社會文化之需要,不管是學派元老的個人思考歷程或是為了解決社會現象而產生的理論,這些都受到過往或當代歷史的影響,但是其論述的成敗仍然得靠時間才能決定,曾經橫掃當代的學說和大師,也有可能再晚期時才發現原本堅持的理論只是一團渾沌(例如佛洛伊德),但即使後人看似可疑又可隨時提出許多反駁的過往理論,在其中仍然可以抽出一絲持續影響後人思維的說法或做法,所以學派歷史就如此一再反覆出現在兒童發展和心理學的教科書.所以囉,教育學派是不是也是如此?所以才值得探討或不值得探討?或者也要等時間的考驗?
不過不管怎樣說法,我們的焦點還是在孩子.從兒童發展學來看,也從我一位新生兒科醫師的臨床經驗來看,兒童絕對不是大人的縮影,嬰兒更不是小小孩,嬰兒有其獨特的思考和行為模式.幼兒也有一套,也就是說每個年齡層的孩子,都有與大人截然不同的認知和需求.我所追求的很簡單,就只是一個能從孩子發展角度出發的教育理論和環境.而不是從大人角度(或大人需求)來為孩子設計的一套教育理論. 如此而已.
我在看余老師的文章時,我想其中一位幼兒教育現場老師的回應可以拿來借用:教育不是口號，也不是遙不可及的理念，它是教學現場所有人生活點點滴滴的交流與累積，它不能「急」，不能「固著」，更不能「權威」，但也需要有清楚的計畫，專業的知能以及生活的智慧，在潛移默化的互動中，影響孩子、老師與家長，期許這樣的分享，能讓人更了解更重視，教學現場中人與人互動的歷程與意義。(何秋桂老師回應)
http://www.appliedpsyj.org/search.php
感謝您提供許多值得深思的想法.有心的感想,歡迎再繼續分享.
妳好:
我曾也是華德福家長,孩子也受到傷害,就您知道還有其他類似狀況?
為什麼有些安安就讀華德福時期的一些文章無法點進去?
謝謝!!
Seven
孩子甚麼時候寫字 姿勢正確自然嗎 似乎正確的很少 包括老師
人人日日寫字 但不正確 太可怕了
我是台中娃德福前家長目前已幫孩子轉學，無意間看到妳的文章，心有戚戚焉，我只能說如果你很有錢，又覺得只要孩子快樂的笑就好，那我相信這點華德福做的到，但如果你是個關注教育問題的家長，那麼許多問題真的是你讓你的孩子唸了才會發現，一年下來，我孩子專注力下降，品性上也有問題，先前在我自己FB 實在已抱怨太多，我已不想再多著墨，反正，目前我覺得我們體制內學校沒有那麼差好嗎？ 為什麼臺灣人要反對菁英教育呢？體制內有的也學的很快樂啊。
https://spacetimebookshop.blogspot.tw/2013/11/crisis-of-waldorf-education-in-taiwan.html 請您們一定要看這一篇文章下面的留言，裡面都是華德福的畢業生及學生的觀點，除了自己的觀點，請您們擴大自己的視野。能不能不要以偏概全的在討論華德福教育。您們通常都只接觸到華德福的一部分，就斷言，並且說的好像整件事就是這樣。我感到很悲哀。